自從莫名其妙的遭遇這一系列地窩心事以來，從現代到明朝地這些日子裏，張知秋還是第一次手中有了一筆可以大方支配地金錢，剛剛才讓落寞已久地心情有些起色，卻是在大街上遇到了這麽一個當街調戲自己地明朝大胡子。

張知秋原本是想著要直踢大胡子壯漢的小弟弟的，但是關鍵時刻緊急思及此人的“身份”，頓時實在是有些惡心地下不了手，只好是順勢“高擡貴腳”地踹到了他的肚子上。

這一腳張知秋蓄力已久，極具氣勢，大胡子壯漢發出極其銷魂地一聲呻吟，兩分地難受之外，卻竟然還似帶著八分地喜氣！

張知秋看的絕對是清楚明白，這個被自己一腳踢飛的大胡子壯漢，在向外飛出的那一瞬間，絕對是滿臉地驚喜交加之色的！

大胡子壯漢這種匪夷所思地表情，極大地震懾了張知秋童鞋——他原本是還想著要趕上幾步去來個“痛打落水狗”的，這時卻立馬來了個懸崖勒馬！

幾乎是不出預料之外的，這個看起來體重應該絕對是在二百斤以上的大胡子壯漢，在被張知秋踢了一腳之後，竟然是極其誇張地“飛到”了五米之外！

事情至此，張知秋終於是開始冷汗淋漓了：自己的這點能耐自己最清楚，雖然是力氣確實是比一般人大些，但絕對不會強悍到能夠一腳將一個二百斤地壯漢給踢出五米開外的地步。

自己可是剛剛才從生死戰場上爬下來的人，在那裏搏命時都不曾做到的事情，又哪裏可能在這種太平場合下作的出來！

張知秋這時腦海中，卻是突兀地蹦出來一個凡是二十一世紀地中國人全都耳熟能詳地一個詞來！

碰瓷。

在張知秋的印象中，自己於現代所處地便是一個“全民碰瓷”的時代——為此有不止一個老家夥摔倒在自家附近而無人理會，甚至因此耽擱救治而送命之人也是屢有耳聞。

此時再看，那個壯漢竟然已是於一撲倒地之後，就此掙紮不起，張知秋當即二話不說，立時轉身撒腿狂奔——此時不閃，等此人隱身的同夥現身的話，再要想走可就沒那麽便宜了！

張知秋沒有看到的是，在他將那個大胡子壯漢一腳踢飛之後，當即便有幾個附近的閑漢臉色大變地轉身離去，其中甚至還有一個衙役打扮地中年漢子，也是滿頭大汗、一臉急癥模樣地順著房檐摸走了。

張知秋在現代也算是見多識廣了，遠遠看到前面一個街角之後，立即飛身前往，然後在轉彎後地那一瞬間，神奇地變跑為走，邁起了標準地八字步。

根據腦海中的記憶，從這一刻起，自己那是打死也不能承認去過剛才那條大街的了；其實最好是把頭上的帽子和身上的衣服也能換一下是最好，但自己的情況有些特殊，也就只能是想想罷了。

在張知秋跑走之後，那個大胡子壯漢終於是抖擻著爬起身來，但與張知秋所想不同的是，此刻卻是並無什麽同黨出來與之會和。

壯漢擡眼辨認了一下方向之後，在四周行人詭異地目光之下，卻是以比張知秋更為迅捷地速度飛奔起來，方向直指附近最近的南門。

在南門之外，也是有著距離忻州城最近地一座小山包的——晉北多山，忻州與定襄得天獨厚的處在一個被命名為“忻定盆地”的平原地帶，占盡了此間膏腴之地。

在張知秋終於無驚無險地回到了老孫頭家中之際，在縣衙捕房之內，捕頭秦天卻是大驚失色地將桌上地茶盞也失手打翻在地。

“你說的可是真的？”秦天滿臉鐵青地逼近一步：“此事可是非同小可，你真能確認是他？”

“師兄，這種事情我能胡說嗎？”正在秦天面前一臉苦笑地，卻是先前那個在街上好像是馬上就要拉肚子而扶墻走掉地中年衙役。

“況且，你還不相信我的這雙眼睛嗎？但凡被我看過一眼之人，幾年之內都是絕對一眼就能認出的，更何況這個兇名滿天下地‘屠夫’呢？我上次見他，距今也才不到兩年的時間而已！”

“你所說的這個‘屠夫’，是否就是那個傳聞中執掌白蓮教外堂地那個簡凱南？”一刻鐘後，在知州張克儉地內宅客廳中，典史江無涯一臉鄭重其事地問道。

“正是此人。”回話地是秦天，雖然那個中年衙役也在他身後站著，但這種場合卻是輪不到他來說話。

因為只是來幫襯自己的師兄，是以中年人只是領著一個“白役”、或者叫“幫役”地名分，連臨時工都算不上，根本就還是個穿了一身官衣地老百姓。

也正因為如此，中年人雖然表現恭謹，但眉眼間卻是並無那種胥吏們見到上官時習以為常地讒佞之態。

說白了講，中年人並不靠這個身份來吃飯，自然也就用不著去拍江無涯的馬屁。

聽到秦天地肯定，江無涯一貫缺少表情地陰沈臉色，也是不由得變白了幾分。

剛剛發生在輜重營地這場戰事，雖然結局是以“大勝”奏捷，但是其中所涉及到地黑幕才只不過初現端倪、便已被人強力封堵，這其中地厲害，絕對不是張克儉一個從五品知州可以輕易涉足的。

但是這個簡凱南的出現，卻實在是不能不讓眾人全都感到惴惴不安：雖然本朝太祖是以白蓮教徒為主地紅巾軍起家，並且將國號都定為了“明”，但本朝卻一直都是在嚴禁白蓮教的；而白蓮教的造反，那也是自本朝定鼎以來便沒有斷過的。

元末農民大起義中的紅巾軍，多為白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，但這個“明”又與明教有關。

白蓮教與明教教義中皆含不滿現狀、憧憬未來之思想，燒香、吃齋等儀規亦多相似之處，二教在民間接觸後，便自然趨於融合。

事實上，在這個時期，白蓮教與明教不但教義有所重疊，它們的組織也互相滲透重疊，在許多時候可以說是合二為一的，韓林兒和他的父親韓山童是白蓮教和明教共同的前後兩任教主。

後來的明大祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人，但是在他功成名就之後，因為深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦，開始有意識地對其進行打壓。

等到朱元璋當上皇帝後，便采納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明尊教，並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。

進入明朝時期，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，而明教卻逐漸衰落了。

白蓮教是本土教派，公元1133年，也就是宋高宗紹興三年，由茅子元創立崇奉彌勒佛的佛教分支白蓮宗，因教徒“禁蔥乳，不殺不飲酒”，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。

明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代武則天時期摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。

到了宋代，摩尼教被意譯為“明教”，教義被簡明地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個字，教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。

白蓮教教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神，當時因為處於秘密狀態，教名也有了多種別稱。

除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱二檜子，江東稱四果，江西稱金剛禪，福建又稱揭諦齋等。

除元末起義之外，歷史上白蓮教聲勢最大的一次造反，是在北宋未年由二教合一地教主方臘發動的，震動東南半壁河山，最後被同為草寇出身地“水泊梁山”所鎮壓，兩敗俱傷，可謂是同歸於盡。

從朱元璋時期開始，但凡被落實是白蓮教、明教教眾的，一概以造反論處，抄家殺頭不容置酌，因此在明朝敢於公開聲稱自己是白蓮教和明教的時候極少，都是以一些其他的名目來惑人耳目。

簡凱南，就是已然被官府確認了白蓮教身份地高級教徒之一，據說是出身於崆峒門下，也有人說是武當的，但兩派卻是全都出面否認了。

此人雖然長相粗豪、身體健壯貌似外功驚人，但其實卻是一個內家高手，一手“化骨綿掌”端的是追魂奪魄，其最為人詬病之處，是他動輒滅人滿門，那些凡是得罪於他的仇家，已然是全都被他殺的斷子絕孫了。

不過，此人雖然名氣極大，但是認得他的人卻是不多，而秦天地這個師弟，卻正好便是其中地一個：他曾經親眼目睹過簡凱南因一言不合而當街殺人，對他的印象那是極其地深刻無比。

“此事既然是涉及到白蓮教，那就必當慎而又慎，但如今地難處，恐怕是本州的人手無奈其何啊！”

眼見張克儉一直都在沈吟不語，江無涯輕咳一聲後，半是提示、半是自言自語地說道。

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